وجرى مثل هذا الحوار في مجلس يزيد أيضاً « 1 » . وعندما سُئل عليه السلام : أبقدر يصيب الناس ما أصابهم أم بعمل ؟ أجاب عليه السلام قائلًا : « إنّ القدر والعمل بمنزلة الروح والجسد » ، ثمّ أخذ يشرح ذلك بالتفصيل ثمّ قال : « ألا إنّ من أجور الناس من رأى جوره عدلًا ، وعدل المهتدي جوراً . . . » « 2 » . 2 - موقفه ضدّ الاعتقاد بالإرجاء : الإرجاء - كما قيل - : هو الاعتقاد بأنّ المعصية مهما كانت لا تضرّ الإيمان « 3 » . والقول بهذا يكون مبرّراً لما يفعله السلاطين والحكّام من الظلم والجور . وكانت للأئمّة عليهم السلام مواقف شديدة ضدّ هذه العقيدة ، فقد جاء عن عليّ سلام اللّه عليه : « علّموا صبيانكم ما ينفعهم اللّه به ، لا تغلب عليهم المرجئة برأيها » « 4 » . وقد قام الإمام السجّاد عليه السلام بدحض هذه الفكرة بأدعيته ومناجاته وفيها التضرّع والخوف والخشية من اللّه تعالى مع ما كان له من المقامات المعنوية ، كما ستأتي الإشارة إلى ذلك . 3 - موقفه ضدّ التجسيم والتشبيه : حاول الإمام عليه السلام دحض فكرة تجسيم الربّ وتشبيهه بمخلوقاته ، فمن جملة ذلك ما رووه : من أنّه عليه السلام كان في مسجد رسول اللّه صلى الله عليه وآله ذات يوم ، إذ سمع قوماً يشبّهون اللّه

--> ( 1 ) انظر تاريخ الطبري 4 : 352 . ( 2 ) توحيد الصدوق : 366 ، والحديث فيه تفصيل وبيان لصدر كلامه . ( 3 ) انظر شرح المواقف 3 : 707 ، الموقف السادس - الخاتمة . ( 4 ) الخصال : 614 ، حديث الأربعمئة .